Nós, cristãos, praticamos, ou deveríamos praticar essa ação a cada dia, que é nada mais que viver as virtudes conforme a vontade do Senhor. Aspiramos a Deus sobre todas as coisas colocando nEle toda a origem, motivo de vida e objetivo de estar um dia na glória eterna.

Para que este “vínculo de perfeição” aconteça é preciso, em primeiro lugar, praticar as virtudes teologais, ou seja, aquelas que se referem diretamente a Deus. “Elas dispõem os cristãos a viver em relação com a Santíssima Trindade e têm a Deus Uno e Trino por origem, motivo e objeto”. (1)

As virtudes teologais fundamentam, animam e caracterizam o agir moral do cristão. Informam e vivificam todas as virtudes morais. São infundidas por Deus na alma dos fiéis para torná-los capazes de agir como seus filhos e merecer a vida eterna. São o penhor da presença e da ação do Espírito Santo nas faculdades do ser humano. Há três virtudes teologais: a fé, a esperança e a caridade. (2)

“Quando Deus se revela e chama o homem, este não pode responder plenamente ao amor divino por suas próprias forças. Deve esperar que Deus lhe dê a capacidade de corresponder a este amor e de agir de acordo com os mandamentos da caridade”. (3)

A esperança manifesta-se praticamente nas virtudes da paciência, que não esmorece no bem nem sequer diante de um aparente insucesso, e da humildade, que aceita o mistério de Deus e confia n’Ele mesmo na escuridão. (Carta Encíclica Deus é amor, § 39)

São Tomás de Aquino dizia que a esperança cristã é a espera certa da felicidade eterna.

Sendo a caridade origem e forma de todas as virtudes, dela nasce a esperança de um dia contemplarmos a face de Deus…”hoje vemos como por um espelho, confusamente; mas então veremos face a face. Hoje conheço em parte; mas então conhecerei totalmente, como eu sou conhecido. Por ora subsistem a fé, a esperança e a caridade” (I Cor 13, 12s).

“A esperança é a virtude teologal pela qual desejamos como nossa felicidade o Reino dos Céus e a Vida Eterna, pondo nossa confiança nas promessas de Cristo e apoiando-nos não em nossas forças, mas no socorro da graça do Espírito Santo. “Continuemos a afirmar nossa esperança, porque é fiel quem fez a promessa” (Hb 10,23). “Este Espírito que ele ricamente derramou sobre nós, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador, a fim de que fôssemos justificados por sua graça e nos tornássemos herdeiros da esperança da vida eterna” (Tt 3,6-7).

A virtude da esperança responde à aspiração de felicidade colocada por Deus no coração de todo homem; assume as esperanças que inspiram as atividades dos homens; purifica-as, para ordená-las ao Reino dos Céus; protege contra o desânimo; dá alento em todo esmorecimento; dilata o coração na expectativa da bem-aventurança eterna. O impulso da esperança preserva do egoísmo e conduz à felicidade da caridade.

Pela esperança,
desejamos
e aguardamos
de Deus, com
firme confiança,
a vida eterna
e as graças para merecê-la.

A esperança cristã retoma e realiza a esperança do povo eleito, que tem sua origem e modelo na esperança de Abraão, cumulada em Isaac, das promessas de Deus, e purificada pela prova do sacrifício. “Ele, contra toda a esperança, acreditou na esperança de tornar-se pai de muitos povos” (Rm 4,18).

Esta mesma esperança se manifesta desde o inicio da pregação de Jesus no anúncio das bem-aventuranças. As bem-aventuranças elevam nossa esperança ao céu, como para a nova Terra prometida; traçam o caminho por meio das provação reservadas aos discípulos de Jesus. Mas, pelos méritos de Jesus Cristo e de sua Paixão, Deus nos guarda na “esperança que não decepciona” (Rm 5,5).

A esperança é a “âncora da alma segura e firme, “penetrando… onde Jesus entrou por nós, como precursor” (Hb 6,19-20). Também é uma arma que nos protege no combate da salvação: “Revestidos da couraça da fé e da caridade e do capacete da esperança da salvação” (l Ts 5,8) Ela nos traz alegria mesmo na provação: “alegrando-vos na esperança, perseverando na tribulação” (Rm 12,12). Ela se exprime e se alimenta na oração, especialmente no Pai-Nosso resumo de tudo o que a esperança nos faz desejar.

Podemos esperar, pois, a glória do céu prometida por Deus aos que o amam e fazem sua vontade. Em qualquer circunstância, cada qual deve esperar, com a graça de Deus, “perseverar até o fim” e alcançar a alegria do céu como recompensa eterna de Deus pelas boas obras praticadas com graça de Cristo. Na esperança, a Igreja pede que “todos os homens sejam salvos” (1Tm 2,4). Ela aspira a estar unida a Cristo, seu Esposo, na glória do céu.” (4)

“Quanto maior a esperança, tanto maior a união com Deus, porque em relação a Deus, quanto mais se espera, tanto mais se alcança.” (São João da Cruz)

“Espera, ó minha alma, espera. Ignoras o dia e a hora. Vigia cuidadosamente, tudo passa com rapidez, ainda que tua impaciência torne duvidoso o que é certo, e longo um tempo bem curto. Considera que, quanto mais pelejares, mais provarás o amor que tens a teu Deus e mais te alegrarás um dia com teu Bem-Amado numa felicidade e num êxtase que não poderão jamais terminar”. (4)

“A esperança é o aguardar confiante da bênção divina e da visão beatifica de Deus” (CATEC § 2090).

“Enquanto Ele não voltar eu vou viver mais e mais, como quem espera o Salvador que virá…”

(Trecho da música “Nova Jerusalém”, Adriana)

FONTES:

(1) CATEC § 1812

(2) CATEC § 1813

(3) CATEC § 2090

(4) CATEC § 1817 – § 1821

Nesse tempo o Senhor nos convida a fazermos a travessia de uma ponte, do Domingo da Ascenção ao Domingo de Pentecostes. Esta ponte será trilhada por nós durante toda esta semana. Para entrar nesta ponte, temos que trilhar o caminho da Ascenção. (At 1, 1-3)

Então, Jesus depois de ter sofrido a Paixão e sido crucificado até a morte e sepultado, ressurgiu, e foi visto por muitos. A bíblia fala em torno de 500 homens em sua última aparição quando subiu aos céus.

Esta é a primeira parte da travessia: JESUS REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES.

O Senhor Jesus é o Senhor dos Senhores, o Rei dos Reis, mas respeita nossa liberdade. É preciso que nós livremente nos submetamos a Ele.

Nós te entregamos Senhor Jesus, nossa vida e nosso coração. Te aceitamos como nosso Senhor e Deus. Podes reinar Senhor Jesus.

Senhor eu sei que é teu este lugar, todos querem te adorar, toma tu a direção. Sim, oh vem oh Santo Espírito os espaços preencher, reverencia a tua voz vamos fazer. Podes reinar, Senhor Jesus oh sim, o Teu poder teu povo sentirá. Que bom Senhor, saber que estás presente aqui. Reina, Senhor neste lugar. Visita cada irmão oh meu Senhor, dá-lhe paz interior, e razões pra ti louvar. Desfaz todas tristezas, incertezas, desamor. Glorifica o Teu nome oh meu Senhor. Podes reinar, Senhor Jesus oh sim, o Teu poder teu povo sentirá. Quem bom Senhor, saber que estas presente aqui. Reina Senhor neste lugar.”

Por meio da Ascenção Jesus vai ao Pai e assume seu domínio sobre todo o universo. A Ascenção de Jesus é vitória para nós. A oração da coleta na liturgia Eucarística do Domingo da Ascenção diz assim: “Ó Deus todo-poderoso, a ascenção do vosso filho já é nossa vitória. Fazei-nos exultar de alegria e fervorosa ação de graças, pois, membros do seu corpo, somos chamados na esperança a participar da sua glória…”

De fato, se Jesus que é a cabeça, alcança a vitória e a soberania, nós que somos o seu corpo, também alcançaremos, porque a cabeça não fica separada do corpo. Jesus subiu aos céus para assumir o domínio, o senhorio, o reinado sobre todo o universo. Nós precisamos tomar posse desta vitória, e exultar de alegria. Pois o Senhor que subiu voltará. (Ler os últimos versículos da 1ª leitura de Domingo da Ascenção, At 1, 9-11 )

Esta é a 1ª parte da travessia da ponte, rumo à pentecostes: Deixar Jesus assumir seu reinado em nossa vida e tomar posse desta vitória exultantes de alegria, pois o Senhor que subiu voltará e enquanto aguardamos Ele nos envia o Paráclito.

Como diz este canto que é um hino com bases escriturísticas: “E Ele vem, e Ele vem, saltando pelos montes.

A 2ª parte da travessia é esta: FICAI NA CIDADE ATÉ RECEBERES A FORÇA DO ALTO. (At 1, 4-5.8)

E eles ficaram e perseveraram unidos para acolher a força do alto (At 1, 13-15). É a perseverança da comunidade no cenáculo. E quem recebeu esta força do alto no dia de Pentecostes? Quem? (At 2, 1-4) Aqueles que perseveravam unidos…, obedientes ao pedido de Jesus. Perseveravam no amor.

É este o lugar da graça, o lugar da cura, da alma nova, da nova criatura. O lugar onde perseveramos unidos no amor a Deus e aos irmãos. Este é o cenáculo de amor.

Hoje nós estamos aqui reunidos nestas condições, e nos unimos também à Maria, mãe de Deus e nossa, nos entregando confiantes em suas mãos intercessoras, para que rogue conosco e por nós, a fim de que nos venha esta força do alto, este paráclito, o Espírito Santo. E queremos fazer isso durante toda esta semana até o próximo Domingo, que será Domingo de Pentecostes, seguindo o exemplo dos discípulos.

“Reunidos aqui, num cenáculo de amor, pedimos forças pelas mãos de Maria. Ela conhece bem todos seus queridos filhos e não deixará faltar para nós seu auxílio. Vinde Espírito Santo vinde, por meio da poderosa intercessão do Imaculado Coração de Maria, vossa amadissíma esposa.”

Nós suplicamos Senhor que por meio do EStº, venhas restaurar em nós o amor, nossa capacidade de amar. Restaura, Senhor, nossa capacidade de amar-te sobre todas as coisas, de desejar sobre tudo a vossa vontade, muito acima das nossas vontades egoístas. Restaura-nos a capacidade de unir-nos a ti, para render-te a adoração e o louvor, acima de tudo Senhor. E depois, restaura nossa capacidade de amar tua obra em nós e em nossos irmãos, cura-nos de todo o ressentimento, de todo o sentimento de culpa, do desprezo, da decepção, do desânimo. Ensina-nos a amar, enche-nos de vontade reconciliadora, enche-nos de paz, de alegria e de ânimo.

Vamos rezar com esta música Brisa Suave, pois ela foi suscitada pelo Senhor como tema para nos prepararmos para uma nova efusão que celebraremos no Domingo de Pentecostes:

“Brisa suave, vento impetuoso, fogo abrasador, água viva. Não se sabe de onde vem, nem pra onde vai, mas a força ele nos dá. Traz do alto o poder que nos transformará, sobre nós descerá, e nos renovará o amor de Deus, derramará. Vem Espírito de Deus. Vem Espírito, renova meu viver. Vem Espírito de Deus, cura minha alma criatura nova serei.”

Que teu Espírito, Senhor, nos santifique. Que nos encha com sabedoria, com capacidade para amar mais, com desejo de união com Deus, íntima e profunda. Que impulsione nossa alma à perfeição da caridade.

Temos que ser ousados. Deus não nos chamou para pouca coisa, não. Nossa vitória é o céu. Nós precisamos desejar Deus. Desejar ser de Deus. Desejar a santidade…Amém. Amém.

Música: “Me ensina a ter santidade, quero amar somente a ti, faz um milagre em mim.”

Jesus falava aos seus discípulos “Permanecei no meu amor”. Ser uma pessoa virtuosa é agir bem em cada coisa que se faz dando o melhor de si com amor e por amor a Deus, ao próximo e a nós mesmos. Ser uma pessoa caridosa é vincular-se a perfeição, é participar da natureza divina.

Santo Afonso de Ligório, Bispo e Doutor da Igreja dizia: “A caridade faz com que o homem creia, não só com a inteligência, mas também com a vontade”.

Que o
Senhor
dirija os
vossos corações para
o amor
de Deus e
a paciência de Cristo.(II
Tes 3,5)Toda a finalidade da doutrina e do ensinamento deve ser posta no amor que não acaba. Com efeito, pode-se facilmente expor o que é preciso crer, esperar ou fazer; mas sobretudo é preciso fazer sempre com que apareça o Amor de Nosso Senhor, para que cada um compreenda que cada ato de virtude perfeitamente cristão não tem outra origem senão o Amor, e outro fim senão o Amor. (1)

A caridade é a virtude teologal pela qual amamos a Deus sobre todas as coisas, por si mesmo, e a nosso próximo como a nós mesmos, por amor de Deus (Catec §1822).

Jesus fez da caridade o novo mandamento. Amando os seus “até o fim” (Jo 13,1), manifesta o amor do Pai que Ele recebe. Amando-se uns aos outros, os discípulos imitam o amor de Jesus que eles também recebem. Por isso diz Jesus: “Assim como o Pai me amou, também eu vos amei. Permanecei em meu amor” (Jo 15,9). E ainda: “Este é o meu preceito: Amai-vos uns aos outros como eu vos amei” (Jo 15,12). (2)

Cristo morreu por nosso amor quando éramos ainda “inimigos” (Rm 5,10). O Senhor exige que amemos, como Ele, mesmo os nossos inimigos, que nos tornemos o próximo do mais afastado, que amemos como Ele as crianças e os pobres. O apóstolo São Paulo traçou um quadro incomparável da caridade: “A caridade é paciente, a caridade é prestativa, não é invejosa, não se ostenta, não se incha de orgulho. Nada faz de inconveniente, não procura o seu próprio interesse, não se irrita, não guarda rancor. Não se alegra com a injustiça, mas se regozija com a verdade. Tudo desculpa, tudo crê, tudo espera, tudo suporta” (l Cor 13,4-7). (3)

Diz ainda o apóstolo: “Se não tivesse a caridade, nada seria…”. E tudo o que é privilégio, serviço e mesmo virtude… “se não tivesse a caridade, isso nada me adiantaria”. A caridade é superior a todas as virtudes. E a primeira das virtudes teologais “Permanecem fé, esperança, caridade, estas três coisas. A maior delas, porém, é a caridade” (1 Cor 13,13). (4)

O exercício de todas as virtudes é animado e inspirado pela caridade, que é o “vinculo da perfeição” (Cl 3,14); é a forma das virtudes, articulando-as e ordenando-as entre si; é fonte e termo de sua prática cristã. A caridade assegura purifica nossa capacidade humana de amar, elevando-a à feição sobrenatural do amor divino.(5 )“Mesmo que eu tivesse o dom da profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência; mesmo que tivesse toda a fé, a ponto de transportar montanhas, se não tiver caridade, não sou nada.” (I Cor 13,2)

A caridade tem como frutos a alegria, a paz e a misericórdia exige a beneficência e a correção fraterna; é benevolência; suscita a reciprocidade; é desinteressada e liberal; é amizade e comunhão.

A finalidade de todas as nossas obras é o amor. Este é o fim, é para alcançá-lo que corremos, é para ele que corremos; uma vez chegados, é nele que repousaremos.(6)

FONTES:
(1) Catec § 25;
(2) Catec §1823;
(3) Catec § 1825;
(4) Catec § 1826;
(5) Catec § 1827;
(6) Catec § 1829.

Assim, o ano A tem evangelhos de Mateus, o ano B de Marcos e o ano C de Lucas. No ciclo Natalino que começa com o Advento, os evangelhos dizem respeito à perspectiva escatológica, que abrange:

- os ensinamentos finais de Jesus nos três evangelhos sinóticos;

- a preparação imediata da vinda de Jesus Salvador, o Messias que está na pregação do profeta João Batista;

- e os acontecimentos do nascimento e infância de Jesus, no começo do evangelho de Mateus e Lucas, porque Marcos não trata desta.  Portanto os evangelhos lucanos da infância fazem parte também do ano B.

Tanto o Natal como a Páscoa são domingos fortes da liturgia.

A prática das virtudes é o “agir bem” do ser humano. Viver bem é a cada dia aplicar as virtudes na nossa vida.

O objetivo
da
vida virtuosa
é tornar-se semelhante
a Deus

A virtude é uma disposição habitual e firme para fazer o bem. Permite à pessoa não só praticar atos bons, mas dar o melhor de si. Com todas as suas forças sensíveis e espirituais, a pessoa virtuosa tende ao bem, procura-o e escolhe-o na prática.

Assim como lavar as mãos, tomar banho, alimentar-se são hábitos diários, imagine se cada um de nós praticássemos, diariamente, pelo menos uma de todas as virtudes, a começar pela caridade?

Pela caridade, amamos a Deus sobre todas as coisas e a nosso próximo como a nós mesmos por amor a Deus. Ela é o “vínculo da perfeição” (Cl 3,14) e a forma de todas as virtudes.

“Empenhai-vos em procurar a caridade. Tudo o que fazeis, fazei-o na caridade.” (I Cor 14,1. 16,14).

A caridade assegura, purifica nossa capacidade humana de amar, elevando-a à feição sobrenatural do amor divino.

Que possamos a cada dia nos dispor à pratica das virtudes, deixando florescer na nossa alma aquilo que temos de bom, dando a nós mesmos o nosso melhor e buscando a cada instante viver a caridade amando a Deus acima de tudo.

Evangelizar é nosso dever.

Dever daqueles que já acolheram a Palavra em sua vida, Jesus em seu coração.

No entanto, nem sempre temos sucesso ao anunciar a Palavra de Deus, e percebemos que apesar do nosso esforço as pessoas não conseguem perceber a graça de Deus, o Emanuel, Deus conosco, a Boa Nova da Salvação e com isso, acabam não acolhendo Jesus em seus corações.

importa que
Ele
cresça e
eu diminua

A eficácia da evangelização é obstruída, prejudicada porque alguma coisa em nós, nas circunstâncias ou nas pessoas, não permitiu que estas vissem Jesus.
Evangelizar é mostrar Jesus, como João Batista: “Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” Jo 1,29. E “importa que Ele cresça e eu diminua” Jo 3,30.

Sim, é preciso que Jesus cresça e que nós diminuamos.

As pessoas não podem parar em nós, precisamos ser transparentes para que elas vejam Jesus através de nós e passem por nós a Jesus. E esse passar não significa que sejamos caminho obrigatório, mas uma entre as infinitas opções de Deus, que Ele resolveu dispor em determinada situação.

Precisamos resplandecer a face de Jesus. Não basta falarmos do amor de Deus, é preciso mostrar com a vida, com o testemunho. E ser o amor de Jesus para o outro. Ser coerente com o que diz, ser coerente com a fé que professamos. É preciso ter Jesus no coração e deixar-se ficar no coração de Jesus.

Porque ninguém pode mostrar o que não viu, nem dar o que não tem.

É preciso ser o barro nas mãos do oleiro, ser o vaso que carrega a água do Espírito Santo e a distribui. Mas é necessário encher primeiro este vaso, para depois poder servir a água, e enchê-lo com a água do Espírito repetidas vezes.

É preciso buscar ver Jesus, como Zaqueu, deixá-lo entrar e transformar nossa vida. Lc 19, 1-9

Na verdade, TUDO é de Deus. Somos apenas administradores dos bens. “Todos os dízimos da terra, tomados das sementes do solo ou dos frutos das árvores são propriedade do Senhor: é uma coisa consagrada ao Senhor.” (Levítico 27,30)